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066【赵濯尘】

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不愿意?

当面拒绝?

蔡懋德瞬间愕然,心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深,立即把怒火压下,诱惑道:“又不是只能拜一人为师,待我明年离任,你可追随我履任新职。”

那就更不能拜师!

我是要造反的人,跟着你到处做官吗?瞎耽误我时间!

赵瀚一揖到底,沉默不语。

“唉,罢了,罢了,”蔡懋德只能叹息,同时生出感慨,“能提出格位之论的人,果非凡夫俗子,你切莫走了李卓吾的旧路。”

李卓吾,就是李贽。

明末允许离经叛道,但好歹该有个限度。

理学也是有宇宙观的,而且源于道家思想,即太极、阴阳、五行,即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。

而李贽为了证明男女平等,直接否定太极的存在,甚至不承认《易经》之言,等于把理学的根子给刨了。

李贽的成名之作,叫《焚书》!

不是秦始皇的物理焚书,而是他自己要思想焚书。

即便如此,仍有无数儒生追捧,其中还不乏名士,可见人们有多想冲破旧思想的牢笼。

几十年前,李贽火到什么程度?

各地出版商为了赚钱,新书往往署名李贽著作,短时间之内就能卖光。就像某个年代,啥小说都署名“黄易”,黄易的作品能摆满几面墙。

赵瀚说道:“晚生明白,多谢督学教诲。”

蔡懋德又说:“李卓吾离经叛道,其著作却畅销无阻。你则需要多加提防,因为‘格位之论’是真有用处!”

啥意思?

李贽的言论太过离谱,大儒们都懒得去批判。

打个不恰当的比喻,有人说牛顿力学是假的,物理学家会站出来否认吗?对理学家而言,说太极不存在,就等于说牛顿力学是假的!

而赵瀚提出“格位之论”,可看作爱因斯坦提出“相对论”。

若是传播出去,大儒们会炸锅的!

一些大儒,可能欣喜不已,主动接纳并完善格位论。

一些大儒,可能暴跳如雷,不惜一切代价,对赵瀚进行攻击。

“晚生既然敢说话,就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑,凛然不惧。

蔡懋德也笑了,笑得很开心:“格位论传到江南,不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学,若是个做学问的,可能会提携你,也可能会打压你。明白吗?”

“晚生明白。”赵瀚说道。

蔡懋德说道:“既然你不肯拜师,那我赠你一个表字如何?瀚,浩瀚也,不若字‘浩然’。虽不能保你一世,却能保你一时之全。”

督学若是赐字,那么在其任期之内,江西儒生不会轻易攻击赵瀚,否则就是在打蔡懋德的脸。

“长者赐,不敢辞,多谢督学栽培。”

赵瀚拱手致谢,继而又说:“晚生也给自己取有一表字,今后行走于世,可能会更改过来。”

蔡懋德有些生气,又有些好奇,问道:“你给自己取的什么字?”

赵瀚回答道:“濯尘。”

“哪个濯?哪个尘?”蔡懋德问。

赵瀚说道:“‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨’之濯。‘无将大车,维尘冥冥’之尘。”

蔡懋德顿时愕然,复又大笑:“哈哈哈哈,后生可畏也!”

笑毕,蔡懋德站起来,整理衣襟,端正作揖:“你既已立心立志,此心志又博大艰难,务必百折而不挠。”

“虽九死而无悔。”赵瀚说道。

瀚,即有浩瀚的意思,也有清洗的意思。

《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗,劳动者推动大车,尘土遮天辟日。劳动者看不清前路,摸不清方向,百病缠身,终日疾苦。

濯尘,有革除己身污垢,保持灵魂高洁的意思。

濯尘,也是为劳动者荡平污尘,为劳动者清除障碍,为劳动者引导方向!

这个劳动者,又可理解为士子、世人、天下万民。

“赵濯尘,赵濯尘,”蔡懋德反复念了两遍,挥手说:“去吧。”

“晚生告退。”赵瀚拱手离开。

蔡懋德喃喃自语:此少年之志耶?理学耶?心学耶?实学耶?

明末的学术思潮,主流是批评朱熹、批评王阳明,正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际,提倡儒学必须经世济民。

这叫做“实学”。

不管具体做得如何,不管出于什么目的,东林党是高举“实学”大旗的。

但是,东林党又人员构成复杂。

一些人舍弃理学,探究真正的孔孟。

一些人修改理学,认为朱熹是正确的,只不过被后人搞歪了。

蔡懋德也是东林党,他正试图修复心学,认为王阳明是正确的,只不过被徒子徒孙曲解了。

待赵瀚离开房间,蔡懋德提起毛笔,引用格位之论,要写一篇震撼心学诸派的大文章!

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